儒家，缺德啊
作者，有德啊

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第一个收藏的nonh，有点意思

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要不是互联网我可能还真以为发达国家的人全都是高素质人才呢，动保性少数搞得花里胡哨真是吃饱了撑得，也可能是被人带歪了。愚民们的确需要一只能带领着人脱离苦海的领头羊。我相信大多数人都是愿意向善的，但当人们感到威胁时又会迅速堕入相反自私自保的另一面。哪怕领头羊出现也会有声音怀疑害怕说他是恶魔是虚假伪造或者坚持圣人化封神化无脑盲目崇拜的，支持但好心办坏事的，反对但认为能保留利用结果客观上造成帮助的。谁对谁错孰好孰坏大众又该如何认清？只有那些二脚羊们背负名声踏着时间与前人尸体不断前行才能给出答案吧…头脑一热感觉写的一坨，也许多点沉淀和思考给文明点时间答案才可能出现吧，愿我们都能幸福快乐自由，每个人都能实现他自己的愿望。

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先秦儒——孟子一系是不太在意你是不是伪善的，他标定善的标准是善行，是要求可观测可回顾可溯源的那种。你用伪善之类的话语去对他指指点点没什么意义（点名批评奈须蘑菇，这娘们的善恶观是真的痴线，印度人玩唯心主义也没她这么玩的）。
人家判定善恶可不仅仅是时人夸赞与否的角度，还有长时间回顾事后结果的角度。

所以这种不知道从哪个酒桌吹逼里七拼八凑出来的诡异泼脏水是真的搞笑……
以前我还觉得台湾老人嘲讽台湾现在义务教育不教礼义廉耻是一种夸张说法
现在来看是我菜了。

——仔细一想，“让别人以为你是好人”不就是大众化选票政治的基础玩法么。在各种各样的花式派糖以求上位，上位后花式变现流出中空耗，原本因为各种原因而极度过剩（大陆黄金储备转移、美式冷战前沿区域投资）的总社会资源槽现在怎么样了？钱淹脚目的时代过去多久了？经国的遗产还剩多少？
是啊这种花式大派糖谁不称赞呢，可只要一把判断时间拉长，到底是善还是伪装成善的什么东西，嘿……

在伪善的变现如此简单的大环境下，会整出这么一篇玩意来确实是很正常了。


PS
不要以为当年批谁批谁是针对“某个人”，这是很菜的思路。
评水浒，批投降派和打286，批林批孔和批周公，本质上都是一体的，是批某种“执行路线”。在斗争的是人，但斗的基本点不在人上，而在整个系统的前进路线选择上。
在“前进路线”的概念之下，“286”和“水浒范例”“投降派”是一体成型的一码事（留法一系的经常被喷一股投降味也不是一天两天的事情了，毕竟法革失败经验指向的就是这个结论。）。而你用“为了批谁”而批林批孔这种略显本末倒置的说法，本质上是某种英雄史观式的，权斗宫斗式的套路性结论。这不符合实际情况。
实际情况是，在十年激进社会试验宣告失败以后，286是当时整个已经呈现出分离倾向的庞大集团里面极少数的，能被几乎所有人接受，同时也具有资历、经验和能力的“执行者候补”
这个“被所有人能够接受”里面，自然且必然地，也有他。要知道当年他的人望遗存是如此之大，以至于即使是十年激进已经被所有人默认失败的情况下，他仍然具有相当程度上的“一票否决权”。
所以286实际上也是他在确认自己激进路线失败之后选择启用的某种“备用路线”，286的上台本身可以视作是被他临终前（与其他人一起）托上去的。

而且我得提醒你一句，这事如果你往回倒几十年看，你会发现其实他的路线在古早时期，也是从“被压制的备用路线”上位的。他上台以后其个人一直坚持应对路线斗争失败者以人身保护，跟这两段历史实际上有巨大的关联。

——所有人都可能是为将来而备用的“零件”。哪怕是现在要压制封存的，也须为了将来可能出现的情况变化做准备，为重启使用做准备。

他就是这样过来的，没有人比他自己更加清楚这个道理。

Last edited on 02 March 2024, 06:01.

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善恶相抵！（

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台湾那边是真的不教国内传统美德什么礼义廉耻的。

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让老百姓相互敌对这一招上世纪有人玩了十年，玩到最后输得裤子都没了。
这个作者的作品私货太多，看似批儒，其实另有所指。就好比当年，批周公，就要先批林批孔，打286，就要先评水浒，批投降派。
“画漫画反革命，这是一大发明”

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大佬这发言真有学识，佩服。
我对国内政治方面只有一知半解的认识，俺也知道路线斗争不是只针对个人进行，只是觉得反对派行动肯定会以最高代表为最终目标和切入点行动，我读书少第一时间想事只会想到已知里印象最深刻的，贫瘠光滑的大脑像是石头人一样，就像之前头脑一热，那些话就跟孙猴一样蹦出来了。
可能是个人性格和部分环境原因，我感觉互联网大时代下大多人了解事物的特点就是快和浅，费时费力深入了解引发思考的情况越来越少，大部分人会变的越来越麻木，压抑和戾气也在不断传播，前一秒看到惨烈新闻悲痛下一秒刷到娱乐视频欢乐，互联网拉进了人们的距离缺也变相造就了人心的疏远，这“娱乐至死”的道理在楚门的世界里就有体现前一刻观众保安为楚门逃离而激动下一刻就开始找新的娱乐素材这何尝不是生活的写照，可能是我有点悲观矛盾的原因，感觉总会出现后入哀而不鉴之的现象，但现在回顾想想又觉得我个大专学历的都能知道一些道理那没理由其他人不会知道，历史证明人是在客观进步的哪怕总会犯错但坚持不懈的实验精神本身就是人类的瑰宝，人会在某天灵光一闪，然后多次一闪而过的想法再在某天造成巨大动力推动人脑思考重新认识事物。不断循环往复重复着思考与改变，而人类与文明就在这过程中实现了升华与进步，也许但行好事莫问前程这话不只是鸵鸟埋沙自欺欺人，只要有颗上进心并付诸实践，人就是能慢慢学习进步的，教育并非只有权威嬉闹，社交谈话的确能促进人的思考，人贵在自知…我想我这愚民也算有所改变了，至少我之前的确减了四十斤肥哈哈虽然跑题但感觉的确变乐观了点，虽然政治看起来离普通人较远实际确息息相关，但有个健康的身体精神来应对生活也总是不亏的。虽然跑题这写作习惯我大概得慢慢改了但尾段总结求个大团圆的心看来还是有，我还是我。
希望大伙累了后能休息时审视自身想想自己要什么，需要做什么。相信当每个人都在向着好不断认识包容改变后，那理想的共产社会会以能存在的最合适方式显现出来而人类文明的进步应该也不会止步于此，虽然太空谈了点，但人从现在起脚踏实地一步一脚印的前进总不会晚。

Base +3, zewail -11

不是，这系列还能出到66啊
不过评论区终于不是骂和给低分了
可喜可贺，可喜可贺（？）

Base +4, dDFdttt +3

我看你们给这个傻逼漫画好评的脑残基本是脑子告别自行车了

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政治的本质是资源分配。资源分配的本质是有限资源。时代和社会的演变总是离不开物资贫瘠和宽裕的。中华文化默认人治或者说政治路线会带来很大的差异貌似值得推敲。但话又说回来了，我主要来这还是看奶子的。

Base +9, violent111 +6, zewail -11, 枝江小狼王 +5

经典吐槽儒家，理论上的站得住脚的，而且可以拓展讨论一些百家各自的缺点和优点。但由于作者语序过于错乱，显得儒家并不是错的，作者反而十分缺德

Base +6, zewail -11

不说政治，最后一页里，孟子说出的是法家希望达到的效果，比较魔幻，早期的儒家非常的原教旨主义，是不可能说出这种充满法家思想的高见的，即使是寓言。
法家的思想举个例子，秦灭六国后书同文车同轨，在什伍连坐制下，全国没人敢让自家车轨宽那么一丁点，因为只要我的车轨宽那么一点，我邻居会先把我打成半死，把我的车砸烂，这类似于在统治者动手之前你会先成为其他民众的敌人，其他民众会先替统治者收拾你。法家思想根本目的是希望实现社会原子化，让人民互不信任从而失去组织团结的能力只能依附强权，达到驭民的效果，而不是今天意义上的法治。
今天的儒家思想在汉代被董仲舒打过补丁，有外儒内法的特征，但战国时期的儒家却相反，战国时期的儒家所希望达到的效果是按照血缘宗法回归周朝最初的分封制社会体系，换句话说战国时期的儒家学派并不是一个志在经营庞大帝国的思想，反而是要回归上古分封制的小农思想。孟子说：民为贵，社稷次之，君为轻。由此可见这只是儒家的一种一厢情愿，充满了不切实际的理想主义，统治者根本就不可能采纳这种白日梦式的幻想，所以历史上的儒家才在整个战国时期处处吃瘪。
比如《论语·子路》：叶公对孔子说我那有个正直的人，他父亲偷了羊，他就去告发举证。孔子说我那正直的人和这可不一样，父亲会为儿子隐瞒，儿子会为父亲隐瞒，正直就蕴含在这其中。以上观点为孔子亲口所说，与你认知里的正直善良一样吗？韩非对此的评价为：“夫父之孝子，君之背臣也，儒以文乱法，侠以武犯禁。故行仁义者非所誉，誉之则害功。而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几矣。”简而言之，韩非认为统治者的利益和民众是相反的，因此对行仁义之人不应赞誉，赞誉了就有损国家利益。统治者既替百姓着想，又希望国家强大，一定会失败，由此可见早期法家和儒家的区别（当然玩火者自焚，法家几个代表人物和秦国宗亲什么下场大家都看到了——身死族灭，断子绝孙。从前是这样，以后也一定是这样的）
所以漫画里孟子教齐宣王怎么照着法家思想做好人，怎么驭民，再怎么看也比较魔幻，至少在那个时期儒家和法家是不太可能穿上一条裤子的

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